Notre vie est rythmée par des temporalités imposées par la société : les moments que l’on dédie à la production, au repos, à la fête, etc. On parle de « temps sociaux ».<\/p>\n\n\n\n
Parmi les temps sociaux, l’un prédomine. Il est le temps social<\/a> de référence, celui qui structure tous les autres. <\/p>\n\n\n\n Dans notre société moderne, le temps social principal est celui que nous dédions au travail<\/a>. Il rythme notre vie (la vie active), l’année (jours ouvrés) et la journée (journée de travail). <\/p>\n\n\n\n C’est pourquoi Dominique Méda qualifie le travail d’activité princeps<\/a><\/em> :<\/p>\n\n\n\n « [L’activité princeps] impose une structure temporelle de la vie ; [elle] crée des contacts sociaux en dehors de la famille ; [elle] donne des buts dépassant les visées propres ; [elle] définit l’identité sociale et [elle] force à l’action […]. [Elle] définit l’identité individuelle et collective au plus haut point. » [1]<\/a><\/p>\n\n\n\n Princeps,<\/em> en latin, désigne « ce qui est le plus important », « ce qui prend l’initiative », « ce qui décide », « ce qui donne le ton ». <\/p>\n\n\n\n En tant qu’activité princeps<\/em> de notre société, le travail apporte les ressources, la protection sociale et la reconnaissance. Il constitue le support de l’autonomie et de l’identité.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, quand une personne dédie à l’activité contributive<\/a> le temps qui est normalement consacré au travail, elle est privée de ces avantages. D’où la volonté de trouver une solution pour attribuer à l’activité contributive les mêmes prérogatives d’activité princeps qu’au travail.<\/p>\n\n\n\n
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